( وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ ) « 171 » وزعم الزّمخشري وابن عطيّة أنّها كافّة ، وقال ابن هشام : وفيه إخراج الكاف عما يثبت لها من عمل الجر لغير مقتض « 172 » : ونسب ابن جني وابن هشام إلى الأخفش أن معنى الكاف الاستعلاء « 173 » وهذا معنى شاذ ، وهو من المعاني التي ذكرها الكوفيون « 174 » ، إلّا أنّ الكاف تكثر زائدة نحو قوله : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ . ) ذكر هذا جمهور البصريّين ، وسايرهم عليه ابن هشام والزّركشيّ « 175 » وإنّما الغرض من الزائدة التوكيد وتقوية المعنى . 9 . حتى : وهو حرف جرّ يفيد انتهاء الغاية ، مثل « إلى » « 176 » إلّا أنّ هذا الحرف غير ملازم للجرّ لا يفترق عنه ، فهو من الحروف التي تنصب الفعل المضارع ، وسيمرّ هذا في حينه . ومن النحويّين الذين نصّوا على معنى « انتهاء الغاية » ابن السّرّاج ، قال « 177 » ( وهي لانتهاء الغاية مثل « إلى » ) وتابعه ابن جنّي فقال « 178 » : ( وحتى الجارة ، تقول إذا كانت غاية : قام القوم حتى زيد ، ورأيت القوم حتى بكر ، ومررت بالقوم حتى جعفر ) وقال الزّمخشري « 179 » ( و « حتى » في معناها « 180 » إلّا أنها تفارقها في أنّ مجرورها يجب أنّ يكون آخر جزء من الشيء أو ما يلاقي آخر جزء منه . ) وقال الرّمّانيّ « 181 » : ( وهي من الحروف التي تعمل مرة ولا تعمل أخرى ، فإذا عملت كانت جارّة ، وكان معناها الغاية كقوله : ( سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) « 182 » وقد اهتمّ النّحويّون كثيرا بكونها ليست من حروف الجرّ التي تلتزم به ، فتارة تكون حرف عطف وتارة تكون حرفا

--> ( 171 ) القصص / 82 . ( 172 ) مغني اللبيب 177 ( 173 ) سر صناعة الاعراب 1 / 318 ، وانظر مغني اللبيب ص 177 . ( 174 ) شرح التصريح 2 / 16 . ( 175 ) مغني اللبيب ص 179 ، وانظر البرهان 4 / 310 . ( 176 ) الكتاب 3 / 16 - 17 ، وانظر 3 / 21 ، 4 / 231 . ( 177 ) الأصول 1 / 156 . ( 178 ) اللمع ص 77 ، وانظر ص 76 . ( 179 ) المفصل ص 283 - 284 . ( 180 ) يقصد في معنى « إلى » . ( 181 ) معاني الحروف ص 119 . ( 182 ) القدر / 5 .